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472-19, Mangwon-dong, Seoul

Omah Boto

박 : 오마 보토 하우스의 배경에 대해서 간략하게 설명을 부탁한다. 처음 오마 보토 하우스를 시작하면서 클라이언트와 어떤 이야기를 나누며 시작되었나?

앤디 : 오마 보토의 건축주는 시도아르조의 건설 사업가다. 그는 우리에게 의뢰를 맡기기 전에 인도네시아의 많은 건축가들에 대해 조사를 했었는데 최종적으로 그의 집을 디자인할 건축가로 우리를 선택했고, 우리는 시도아르조의 같은 동네에서 살게 됐다. 그 당시 건축주는 집의 주재료로 벽돌을 사용해 레노베이션 하길 원했다. 동부 자바 지역에서 벽돌을 사용한 우리의 다른 프로젝트들을 보고 흥미가 생겼고, 벽돌이라는 재료가 건물 외형에 그대로 노출된다는 것에 큰 기대를 가지고 있었다고 한다.

박 : 설명 글에 클라이언트가 “어떻게 하면 인도네시아의 색깔을 집에 녹여낼 수 있을까?”에 대해서 고민 했다고 나와 있다. 인도네시아 군도의 지역 건축 색을 살려내는 것을 모토로 하는 당신 사무실의 가치관과 결을 같이 하는 것으로 보인다.

앤디 : 디자인을 하는 과정에서 건축주는 인도네시아 고유의 건축이 현대적이고 모던한 디자인과 함께 어우러져 나타나길 원했고, 덕분에 이 집을 보는 사람들은 이것을 인도네시아적인 집으로 인식을 한다. 이러한 논의를 통해 우리는 그의 열정과 생각이, 모던하고 현대적인 디자인이 어우러진 인도네시아적인 건축을 탐구하고 발전시켜나가고 있는 우리의 비전과 맞닿아 있다고 느꼈다.

박 : 이 집의 인상을 결정하는 것은 아무래도 벽돌로 이루어진 입면의 모습인 것 같다. 입면에서는 벽돌을 일정한 간격으로 띄워서 표현한 다공성은 인도네시아에서 흔히 볼 수 있는 방식인가? 건물 앞 도로나 옆집들과의 관계를 비롯해 기후적인 특성도 고려한 결과인 듯 하다. 빛과 통풍을 포함해 어떤 의도가 있었나?

앤디 : 우리는 벽돌의 형태를 표현하는 방법으로 사각형의 단순한 매스 디자인을 선택했고, 각 벽돌들은 오마 보토의 DNA인 것이다. 또한, 게덱Gedeg(대나무 짜임 벽)이라는 인도네시아 전통 가옥의 요소를 차용하여 숨쉬는 벽의 개념을 만들었다. 게덱은 집에 프라이버시를 보장하는 동시에 방의 온도와 습도가 높아지지 않게 하고 공기 순환과 채광을 조절한다. 우리는 이러한 게덱의 특성을 오마 보토의 외피에 적용하였다. 단, 차이점은 우리는 대나무 짜임 벽이 아닌 벽돌 짜임 벽을 만들었다는 것이다. 이것이 오마 보토를 전형적인 지중해식 건축 양식의 이웃집들과는 다르게, 개성 있고 독자적인 미를 갖게 한다. 오마 보토는 인도네시아의 기후와 문화적인 맥락에 대한 답을 제시했다는 점에서 주변 환경을 잘 이해하고 분석하였다.

(오마보토 하우스 참조)


박 : 방금 설명한 게덱에 대한 좀더 구체적인 설명과 함께 다른 전통적인 방식을 사용한 예는 없는가?

앤디 : 오마 보토에서는 벽돌의 조적 방식에 대한 부분을 차치하고서도, 게뵥과 게덱(대나무 짜임)과 같이 인도네시아인 특히 자바인들의 집이라고 인식할 수 있게 해주는 몇몇 요소들도 현대적으로 변환해 사용하고 있다. 게뵥은 일반적으로 고품질의 티크에 자바의 조각방식을 적용한, 실내 파티션 형태로도 쓰이는 자바 지역 고유의 가구이다. 게뵥의 역사는 16세기 데막 술타네이트의 세번째 왕인 술탄 트렝고노의 딸, 칼리냐맛 여왕의 일생으로 거슬러 올라간다. 칼리냐맛 여왕의 통치 시기에 게뵥이 탄생했고, 복잡하고 아름다운 조각이 주요 특징인 하나의 작품이 되었다. 게뵥은 심미적이고 윤리적인 사상과 감성을 반영한다. 게뵥은 사용자들에게 영적인 메시지를 전달한다. 게뵥의 조각은 인간 생의 목적을 의미하는 상칸 파라닝 두만디(삶의 기원과 목적), 조화, 번영과 평화를 묘사한다. 게뵥 디자인의 조화는 자연과 조화롭게 사는 것의 중요성을 의미한다. 게뵥을 만들기 위해서는 엄선된 목재와 당대 최고의 전문가들을 필요로 하기 때문에 게뵥이 있는 집은 평범한 집이라기 보다는 강한 의도가 깃든 집이라고 할 수 있다. 또 다른 방식인 게덱은 주택 벽, 벽 마감, 천장 등에 흔히 쓰이는 엮은 대나무이며, 가방이나 샌달, 모자처럼 발전된 형태의 디자인을 갖기도 한다. 게덱을 만드는 작업은 대나무를 흥미롭고 개성 넘치는 디자인으로 만들기 위한 기술과 집중력이 필요하다. 게덱은 지속 가능한 건축 자재로서 존재하고 있다고 생각한다.

박 : 오바 보토 내부로 접근하면서 처음 마주하게 되는 공간은 넓은 현관 공간이다. 한국 주택에서는 이러한 공간을 거의 주차공간으로 사용하거나 거의 볼 수 없다. 하지만 특이하게도 이 집에서는 1층에 이런 넓은 외부공간을 마주하는 여러 개의 실들이 존재한다. 이 실들은 어떤 공간이며 외부공간과 어떤 관계를 가지나? 그리고 넓은 외부공간은 주차장 이상의 용도를 가지고 있어 보인다.

앤디 : 1층은 건축주의 필요에 따라 100명 이상(코로나 사태 이전)이 수용 가능한, 정기적으로 코란을 낭독을 하는 야외 공간이며, 공용의 실과 차고로서의 역할도 한다. 또한 공용 실과 연결된 창고가 있는데 낭독에 필요한 장비들을 모아두기 위한 용도이며, 가정부들이 편안함을 느낄 수 있도록 뒷마당 쪽으로 창을 낸 가정부 전용 실들이 있다. 1층의 주방은 공용 실, 가정부 전용 실과 한 영역에서 연결된다.

(기도실 참조)

박 : 전세계적으로 코로나 시대에 대응하기 위한 다양한 방식의 공간들이 나오고 있다. 그리고 주택에서는 공용공간과 거주민 간의 커뮤니티의 중요성이 대두되고 있다. 오마 보토 내부 평면을 보면 게덱이 설치된 2층 외부에 비어 있는 공간이 보인다. 이러한 공간들은 오히려 지금 시대반영 된 반외부 공간으로 보인다. 당신의 설명에 따르면 인도네시아, 특히 자바의 전통가옥의 공간형식에 영감을 받았다고 했는데 이 집의 각 공간들에 대해서 설명해달라. 전통가옥의 평면 상의 특성을 수직적으로 풀어내어 배치한 이유는 무엇인가?

앤디 : 2층에는 손님 맞이를 위한 반외부의 테라스 공간이 있는데, 손님들은 이곳을 통해서만 방문을 하게 되기 때문에 이는 코로나와 뉴노멀 시대에 매우 적절한 공간이라고 할 수 있다. 가족실, 부엌, 일하는 공간, 기도실과 같은 세미 프라이빗의 영역도 2층에 자리하고 있다. 3층에는 마스터 베드룸과 같은 사적인 성격이 강한 여러 침실이 있다. 평면구성에 있어서 오마 보토는 Pendopo Room(손님맞이용 오픈 공간/ 공용공간), Pringitan (공적 공간과 사적 공간 사이의 전이 공간), Omah Dalem(휴식을 위한 사적 공간)과 같은 자바 지역의 전통 가옥의 공간 위계에서 영감을 받아 디자인되었다. 제한된 부지에서의 복잡한 공간에 대한 요구를 공간적인 타이폴로지를 위계는 그대로 유지한 채, 수평적인 것에서 수직적인 것으로 변환하게끔 만들었다.

박 : 한국의 경우 주거와 종교는 거의 분리되어 있어 집 내에 종교와 관련된 공간이 들어오는 일은 없다. 인도네시아의 주택에서의 종교적 공간이 주거에 있는 것은 일반적인 방식인가? 대부분 종교가 이슬람교인데 일상 생활에서 종교가 얼마가 주거와 연결되어 있는가?

앤디 : 인도네시아의 대다수는 무슬림이라서 집 안에 기도실은 필수적인 공간이다. 필요적인 요소라는 점을 차치하고서라도, 이 공간은 대중 교육의 목적으로도 쓰일 수 있게 디자인되었기 때문에 무슬림의 집에서는 굉장히 중요한 공간이다.

박 : 이 집에서의 주된 내용은 단연 ‘수공예’라는 생각이 든다. 집의 곳곳에서 다양한 방식의 벽돌 조적과 타일패턴 등과 같이 지역색과 장인정신을 드러내는 모습이 보이는데, 어떤 공간에 어떤 소재를 사용할지에 대한 프로세스를 소개해달라. 또, 그 구축방식들은 어떤 것들에서 착안을 했고, 어떤 스터디를 하였는가?

앤디 : 우리가 오마 보토에서 보여주고 싶었던 또 다른 하나는 방금 말했던 수공예의 장인정신과 벽돌이라는 재료 자체였다. 우리는 우리의 프로젝트와 스튜디오가 위치한 동부 자바 지역에서 14세기(마자파힛Majapahit 시대 ), 금석에 새겨진 글, 현재까지도 남아있는 사원들이 있다.)부터 사용되어온 전통적인 조적 건축을 보전하려 했다. 동부 자바의 벽돌 품질은 이미 국내뿐 아니라 세계적으로도 잘 알려져 있다. 오마 보토는 마자파힛 시대에 지어진 사원들과 가까운 곳에 위치하고 있는데, 수무르사원(Summer Temple)과 파리사원(Pari Temple)은 오마 보토와 4km 정도 거리밖에 되지 않는다. 우리는 이 두 사원의 조적 방식에 대한 스터디를 진행했다. 이 스터디를 통해 우리는 13가지의 새로운 조적 방식으로 발전시키는 데 성공했고, 오마 보토에 이를 적용하고자 한다는 우리의 의견에 건축주도 동의를 했다. 또한 오마 보토에서 사용된 장식은 벽돌, 나무, 엮은 대나무, 시멘트 타일과 같이 모두 전통적인 재료들을 이용해 만들어졌다. 우리는 궁극적으로 현대에 이르러서 점차 사라져가고 있는 수공예가들의 장인정신을 다시금 끌어올리고, 이러한 상황 속에서 지역의 장인들의 명맥이 유지되도록 지원하고자 하였다.

(수무르사원,파리사원 참조)

박 : 장인 기술자들과 어떤 관계를 맺고 있고 이러한 수공예적 건축 디테일을 통해서 당신은 무엇을 말하고 싶은가?

앤디 : 우리는 장인들과 파트너 관계로 협업을 진행한다. 이를 통해 우리는 상호이익적인 관계를 맺을 수 있으며, 우리와 같은 건축가들은 기숙적인 부분들과 이를 현장에서 어떻게 풀어나갈 수 있는지에 대해서 배울 수 있다. 마찬가지로 장인들 또한 디자인 방식에 있어서 경험해보지 못했던 것들에 대해 알 수 있는 기회를 갖게 된다. 이러한 협력적인 관계는 우리는 모두 평등하며 건축가의 전문성이 장인들의 그것보다 더 높다고 생각하지 않는, 함께 일한다는 누산타라인들의 사고방식에서 기인한다.

박 : 당신의 다른 주거 프로젝트에서도 이러한 특성들이 보인다. 각각의 프로젝트마다 그 지역의 숙련공들과 협업을 하는 것인가? 어떤 방식으로 그들과 관계를 맺고 협업을 하는 것인지 궁금하다.

앤디 : 오마 보토는 우리 측의 장인들과 건축주 측의 장인들이 함께 작업한 결과물이며, 건축주 측의 장인들은 구조적인 부분들을, 우리 측의 장인들은 건축 디자인적인 부분들과 재료들의 디테일한 적용을 담당했다. 이 프로젝트에서뿐만 아니라, 동부 자바 이외의 지역에서도 그 지역의 장인들과 협업을 한다. 우리의 비전은 지속 가능한 건축으로서 장인들이 꾸준히 존경 받을 수 있도록 전통적인 수공예에 대한 지식을 육성하고, 지역의 재료들을 탐구하는 것이다. 이러한 논리는 공사기간 동안 발생하는 에너지와 비용을 최소화할 수 있도록 장인들의 인적 자원과 건축재료들이 프로젝트가 진행되는 지역에 따라 이용 가능할 수 있어야 한다는 것을 의미한다.

(장인 기술자와의 협업 참조)

박 : 당신이 주거 건축을 통해 말하고 싶은 바는 무엇인가? 현시대의 세계 전반적인 상황, 좁게는 인도네시아의 그것과 관련하여 사람들은 어떻게 변화할 것이라고 생각하는가?

앤디 : 우리는 선조들에 의해 구축된 누산타라 건축의 정신을 받들어, 프로젝트마다 각각의 지역에서의 지역 특성과 문화적 뿌리에서 추출한 각기 다른 성격을 적용하였다. 우리는 인도네시아의 사방Sabang에서 메라우케Merauke 지역에 이르기까지 수백가지의 전통 가옥의 형태를 아우르는 풍부한 건축적 바탕을 지니고 있다. 오마 보토는 재료사용, 문화적 특성, 기후에 따른 대비의 측면에서 지역적인 맥락을 고려하여 지어졌으며, 이러한 특유의 이점들이 다양성을 발현시켜 다른 건축물들과는 다른 모습을 지니게 하고 있다. 고로 누산타라 건축은 다양성의 건축인 것이다.

인터뷰어 : 박창현
정 리 : 주한슬, 서기원
날 자 : 2021년 2월